《方言的复魅：论树科＜物语偶执＞中的粤语诗性重构》
文/元诗
在普通话日益成为文学表达唯一标准的当代诗坛，树科的《物语偶执》以其鲜明的粤语特质构成了一种语言上的34;逆写34;。这组由六个短章构成的诗作，表面看是诗人在沙湖畔散步时的随想记录，实则通过粤方言的独特语法、词汇与音韵，完成了一场对现代汉语诗歌美学的微妙解构与重构。当诗人写下34;散咁步啫，执豆噉执34;这样充满生活气息的粤语表达时，他不仅在选择一种方言，更是在激活一种被标准汉语压抑的感知世界的方式。粤语在此不再是简单的交流工具，而成为重新连接人与物、词与物的诗意媒介，实现了对方言的诗学34;复魅34;——让被现代性祛魅的方言重新获得神秘的诗意光辉。
树科的粤语书写具有鲜明的语法叛逆性。在34;唔系臆想，直头意象……34;这样的诗句中，粤语特有的否定词34;唔系34;与副词34;直头34;构成了一种普通话无法复制的节奏与强调效果。标准汉语的34;不是臆想，直接就是意象34;虽然传达了相近的语义，却丧失了原句那种斩钉截铁的口语力量。粤语语法在此反抗着普通话的规训，形成了一种诗学上的34;语法异质体34;。诗人对34;张宰身后，诗歌步道34;的表述，更利用粤语特有的词序灵活性，将34;张宰34;这一文化符号与34;诗歌步道34;并置，创造出普通话难以企及的浓缩意象。这种方言语法不是对标准汉语的补充，而是一种替代性的诗学语法，它证明：某些诗性只有在特定方言的语法结构中才能完全绽放。
《物语偶执》中的词汇选择构成了一场微观的文化政治实践。当树科使用34;黐山黐水34;这样的粤语特有表达时，他不仅选择了一个动词，更调用了一整套岭南文化的感知模式。34;黐34;在粤语中既有物理上的黏附之意，又暗含精神上的亲近与沉浸，这种多义性在普通话的34;亲近山水34;中消失殆尽。同样，34;有风冇浪34;中的34;冇34;字以其独特的视觉形象和发音，比普通话的34;无34;或34;没34;更能传达出一种存在论的确定性——风的存在与浪的不存在同样确凿无疑。这些粤语词汇成为诗人抵抗文化同质化的堡垒，它们拒绝被普通话完全翻译，坚持着自身携带的地方性知识和感知方式。在全球化语境下，这种方言词汇的诗学运用，实际上是对文化多样性的一种坚守。
树科的音韵处理展现了粤语特有的音乐性。34;话噈话啫，太阳嘅光/月光嘅光，烛火嘅光34;中，34;噈34;、34;啫34;、34;嘅34;等粤语助词不仅传达语气，更构成了一种独特的声韵织体。粤语完整的入声系统使这些短促的音节具有了普通话无法模拟的节奏感，而34;光34;字的重复出现，则在粤语的音调变化中呈现出比普通话更丰富的声调对比。诗人对声音的敏感还体现在34;沙湖唔大，几多虾蟹？34;这样的问句中，粤语特有的句末疑问语调赋予诗句一种上升的旋律，使简单的询问带上了哲学沉思的韵味。这种音韵上的不可译性，恰恰是粤语诗歌独特魅
第22章 《方言的复魅：论树科＜物语偶执＞诗中的粤语诗性重构》[1/2页]