七种致死的情况却没有一线生机，想要刑罚搁置不用，实在太难了。这难道不是公卿、郡守、国相贪婪残暴形成风气导致的吗？群臣有幸能身居高位，享受优厚的俸禄，难道有谁会对老百姓有怜悯之心，帮助陛下推行教化吗？他们心里只想着经营自家，拉拢宾客，谋取私利罢了。把苟且迎合、曲意顺从当作贤能，把拱手沉默、白拿俸禄当作明智，说像我鲍宣这样的人是愚蠢的。陛下把我从民间提拔起来，肯定希望我能有点用处，难道只是想让我在大官的位置上享受美食，占据高门大宅吗！
“天下，是皇天的天下。陛下上是皇天的儿子，下是百姓的父母，受上天的委托来养育百姓，对待他们应该一视同仁，就像《尸鸠》这首诗里说的那样。现在贫民连菜都吃不饱，衣服也破破烂烂，父子、夫妇都不能相互保全，实在让人鼻子发酸。陛下要是不救他们，他们还能去依靠谁呢！为什么只偏爱照顾外戚和宠臣董贤，赏赐多得要用万来计算，让他们的奴仆、宾客，把酒当水喝，把肉当豆叶一样随便吃，连奴仆们都因此致富，这可不是天意啊。
“还有汝昌侯傅商，没有功劳却被封侯。官爵可不是陛下您个人的官爵，而是天下的官爵。陛下给出去的官爵不恰当，得到官爵的人不合适，却希望上天高兴、百姓信服，这不是很难吗！方阳侯孙宠，宜陵侯息夫躬，口才好得能蛊惑众人，能力强得可以独当一面，但他们是奸人中的头目，对社会的迷惑更严重，应该及时罢免他们。还有外戚家那些没学过经学的幼童，都应该让他们去跟老师学习。赶紧征召原来的大司马傅喜，让他统领外戚。原来的大司空何武、师丹，原来的丞相孔光，原来的左将军彭宣，他们都做过博士，都担任过三公；龚胜担任司直时，各郡国选举都很慎重；这些人都可以委以重任。陛下之前因为一点小事就罢免了何武等人，让天下人失望。陛下能容忍那么多没有功德的人，怎么就不能容忍何武等人呢？治理天下的人，应该以天下人之心为心，不能只图自己一时快意啊。”鲍宣的话虽然尖锐，汉哀帝因为他是有名的儒生，对他很宽容。
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这段历史生动展现了西汉末年政治的腐朽与社会的动荡。从毋将隆对兵器分配及傅太后低价买婢的谏言，能看出当时朝廷纲纪紊乱，公私不分，外戚势力肆意妄为，连国家武备和基本交易原则都被破坏，皇权在一定程度上成为外戚满足私欲的工具。鲍宣的上书更是深刻揭露了当时社会底层民众面临的艰难处境，七种致贫之因与七种致死之由，将百姓的悲惨生活刻画得淋漓尽致，而这背后是公卿守相的贪残，他们只顾私利，无视百姓死活，整个统治阶层已严重脱离民众。同时，鲍宣对董贤、傅商等无功受封及用人不当的批判，表明当时选官封爵制度已形同虚设，国家陷入用人唯亲、奸人当道的混乱局面。尽管鲍宣言辞恳切，汉哀帝也仅因其名儒身份予以宽容，却并未真正改变现状，这反映出西汉末年统治集团的积重难返，王朝走向覆灭的趋势已难以阻挡。
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第171章 汉纪二十六 孝哀皇帝中[2/2页]