生道路的联想。
2. 善难拔茅，恶易蔓草
解析：“善难拔茅”，“拔茅”典故出自《易经》，原指拔茅草时，根系相连，比喻行事相互关联、相互牵引。这里是说推行善良的行为，如同要连根拔起茅草般困难，因为善良的传播与实践往往需要克服诸多阻碍。“恶易蔓草”则将邪恶比作蔓草，形象地说明邪恶的滋长就像蔓草一样迅速且容易蔓延，不需要太多条件就能泛滥。此句通过善与恶的对比，突出了坚守善道的艰难和抵制恶行的紧迫性，表达诗人对社会道德状况的忧虑，以及对道德坚守的呼吁。
3. 逆思药石，愻求非道
解析：“逆思药石”中，“逆思”即逆向思考，意味着不随波逐流，敢于突破常规思维方式。“药石”本是治病的药物和砭石，这里象征着能纠正错误、提升品德、指引正确方向的真理或方法。诗人鼓励人们通过逆向思考，去探寻那些如同药石般能解决问题、提升自我的道理。“愻求非道”，“愻”通“逊”，有谦逊之意。此句告诫人们，不能仅仅凭借谦逊的外表去追求实际上错误的、不符合道德规范的道路，强调在追求真理与正确道路的过程中，要保持清醒的头脑，明辨是非，不能被表面现象所迷惑。
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4. 珠岂朝珍，璧宁国宝
解析：“珠岂朝珍”，“珠”指珍珠，在传统观念中，珍珠常被视为珍贵之物，多为朝廷所珍视和收藏。然而诗人在此发出质疑，难道珍珠就只能是朝廷眼中的珍宝吗？同样，“璧宁国宝”中，“璧”即玉璧，历来被看作国家象征的宝物，诗人反问，玉璧难道就一定是国家最宝贵的东西吗？此句以对珍珠、玉璧这类传统意义上珍宝的质疑，引发读者对价值观念的重新审视，暗示真正的价值不应仅仅局限于物质层面的财富与权力象征，而应该关注那些更为内在、精神层面的品质与智慧等。
5. 想贤若焚，忧人如捣
解析：“想贤若焚”运用比喻手法，将诗人对贤能之人的渴望比作烈火燃烧般炽热。诗人深知贤才对于国家治理、社会发展以及改善道德状况的重要性，所以内心急切盼望贤才出现，这种渴望如同熊熊烈火般无法抑制，生动地展现出诗人对贤才的极度渴求。“忧人如捣”，“捣”字形象地描绘出诗人内心的忧思，就像被棒槌不断捶打一样痛苦。这里的“人”指代普通百姓，诗人对百姓所遭受的困苦深感痛心，忧虑之情难以释怀，体现出诗人心系民生，将个人对社会的思考与对民众的关怀紧密相连，使诗歌的情感内涵更加深沉，展现出诗人广阔的胸怀和强烈的社会责任感。
……
句译：
1. 任重悠悠，生涯浩浩：人生责任重大且长远无尽，生命的历程广阔而浩渺。
2. 善难拔茅，恶易蔓草：推行善良如同连根拔起茅草般艰难，而邪恶滋长却像蔓草蔓延一样容易。
3. 逆思药石，愻求非道：要逆向思考寻求如药石般的真理，不可用谦逊表象追求错误的道路。
4. 珠岂朝珍，璧宁国宝：珍珠难道仅仅是朝廷珍视的宝物？玉璧难道就必定是国家的珍宝？
5. 想贤若焚，忧人如捣：对贤能之人的渴望像烈火燃烧，对百姓的忧虑如被棒槌捶打般痛苦。
……
全译：
人生肩负的责任漫长又重大，生命的旅程广阔且浩渺。
践行善良就像连根拔起茅草那般艰难，而恶行的滋长却如蔓草蔓延般轻易。
要反向思考，探寻能纠正错误的真理，不能以谦逊的姿态去追求错误的行径。
珍珠怎会只是朝廷眼中的珍宝？玉璧难道就一定是国家最珍贵的宝物？
对贤才的渴望如烈火焚心般急切，对百姓的忧虑如遭棒槌捣心般痛苦。
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第643章 萧衍《赠逸民诗?其一》[2/2页]