文化和制度的统一，表明世祖致力于统一国家的文化与制度，促进国家的融合与发展。“德馨”指品德高尚，声名远扬，“粢盛”本指盛在祭器内以供祭祀的谷物，这里以祭祀的黍稷香气馨郁来比喻世祖的德政如同这香气一样，能够广泛传播并深入人心，突出其德政的美好与影响 。
7. 昭星夜景，非云晓庆
解析： “昭星夜景”描绘夜晚天空中星辰明亮，“昭”有明亮之意，通过对夜晚星空的描写，营造出一种宁静、祥和的氛围。“非云晓庆”，“非云”可能是指奇异的彩云，“晓庆”表示清晨的祥瑞，此句说清晨出现奇异的彩云，是吉祥的征兆，通过描绘夜晚和清晨的美好天象，侧面烘托出世祖武皇帝统治下国家的太平与祥瑞 。
8. 衢室成阴，壁水如镜
解析： “衢室”指帝王听政的地方，也可指代宫殿前的大道，“成阴”说明大道两旁树木繁茂，形成阴凉，显示出环境的清幽与繁荣。“壁水”指学宫前半月形的水池，又称泮池，“如镜”形容泮池的水面平静如镜，这两句通过对宫殿与学宫周边环境的描写，展现出世祖统治下社会安定、文化昌盛的景象 。
9. 礼充玉帛，乐被匏弦
解析： “礼充玉帛”，“玉帛”在古代是祭祀或交往中使用的贵重礼品，此句表明在祭祀等礼仪活动中，使用的玉帛十分充足，体现出祭祀礼仪的隆重。“乐被匏弦”，“匏”是古代八音之一，常用来制作乐器，如笙等，“弦”指弦乐器，如琴瑟等，“被”有覆盖、充满之意，说明祭祀时音乐声由各种乐器奏响，弥漫四周，强调祭祀仪式中音乐的丰富与美妙 。
10. 于铄在咏，陟配于天
解析： “于铄”是叹词，表赞美，“在咏”指对世祖武皇帝的歌颂，此句表达对世祖的高度赞美，人们不断地咏唱他的功绩。“陟配于天”，“陟”有升、登之意，“配”指与……相匹配，意思是将世祖武皇帝的德行与天相匹配，认为他的品德和功绩如同上天一样伟大，表达出对世祖极高的崇敬 。
11. 自宫徂兆，靡爱牲牷
解析： “自宫徂兆”，“宫”指宫殿，“徂”为前往，“兆”指祭坛，此句描述祭祀队伍从宫殿出发前往祭坛的过程。“靡爱牲牷”，“靡”表示不，“爱”有吝惜之意，“牲牷”指纯色的全牲，即祭祀用的牲畜，说明在祭祀过程中，人们毫不吝惜祭祀所用的牺牲，体现出祭祀的虔诚 。
12. 我将我享，永祚礼年
解析： “我将我享”出自《诗经·周颂·我将》，“将”指献上，“享”为祭献，此句表示人们虔诚地向世祖武皇帝献上祭品。“永祚礼年”，“永祚”即永远赐福，希望世祖能够永远赐福于国家，“礼年”指举行祭祀礼仪的每一年，表达出通过祭祀祈求世祖武皇帝庇佑国家，使国家年年都能享有福祉，长久昌盛的愿望 。
……
句译：
1. 濬哲维祖，长发其武
我们的世祖皇帝智慧深邃，长久地发扬他的武德。
2. 帝出自震，重光御寓
皇帝如从东方兴起，以光辉之姿统治天下。
3. 七德攸宣，九畴咸叙
他广泛宣扬七种武德，各项治国大法都能有序施行。
4. 静难荆衡，凝威蠡浦
他平定了荆衡地区的祸乱，在蠡浦凝聚了威严。
5. 昧旦丕承，夕惕刑政
天未亮他就起身勤勉继承帝业，整日谨慎对待刑法政令。
6. 化一车书，德馨粢盛
他统一文化制度，德政如祭祀的黍稷般馨郁。
7. 昭星夜景，非云晓庆
夜晚星辰明亮，清晨彩云呈祥。
8. 衢室成阴，壁水如镜
宫殿前大道绿树成荫，学宫泮池水平如镜。
9. 礼充玉帛，乐被匏弦
祭祀礼仪上玉帛充足，音乐声由各类乐器奏响。
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10. 于铄在咏，陟配于天
对世祖的赞美在咏唱中，他的德行与天相匹配。
11. 自宫徂兆，靡爱牲牷
从宫殿前往祭坛，人们毫不吝惜祭祀用的纯色全牲。
12. 我将我享，永祚礼年
我们虔诚献上祭品，祈求永远赐福于举行祭祀的每一年。
……
全译：
我们的世祖武皇帝，拥有深邃的智慧，长久地发扬着他的武德。
皇帝如同顺应东方生发之象而兴起，以光辉之姿君临天下，统治四方。
他广泛宣扬武功的七种美德，各类治国的大法也都能井然有序地施行。
在荆衡地区成功平定祸乱，于蠡浦之地凝聚起无上威严。
天未破晓，他便起身，勤勉地承接帝业；从早到晚，都对刑法律令保持谨慎。
他统一文化与制度，让德政如同祭祀的黍稷一般，馨郁远扬。
夜空之中，星辰明亮闪耀；清晨时分，彩云呈现祥瑞之象。
宫殿前的大道，绿树成荫；学宫的泮池，水面平静如镜。
祭祀之时，礼仪隆重，玉帛极为充足；音乐悠扬，由各种乐器奏响。
对世祖武皇帝的赞美，在人们的咏唱中流传，他的德行堪与上天相匹配。
祭祀队伍从宫殿出发，前往祭坛，人们毫不吝惜祭祀所用的纯色全牲。
我们虔诚地献上祭品，祈愿世祖武皇帝永远赐福于每年的祭祀，护佑国家长久昌盛。
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第442章 谢朓《齐雩祭歌?世祖武皇帝歌》[2/2页]