伦理的事情。匈奴有“父死，妻其后母”的习俗，这对于深受汉族伦理道德观念影响的昭君来说，是一种极大的“凌辱”。面对这种情况，她感到既“惭”又“惊”。“惭”体现出她内心的羞耻感，“惊”则表现出她对这种违背伦理习俗的震惊。这一句进一步深化了她在匈奴生活的痛苦，揭示了文化差异给她带来的巨大精神折磨。
9. 杀身良不易，默默以苟生。
解析：面对在匈奴的痛苦生活，昭君产生了结束生命的念头，但她深知自杀并非易事。一方面，可能出于对生命本能的留恋，另一方面，也许是受到某些因素的限制。最终，她只能选择默默忍受，苟且偷生。此句深刻地展现出昭君在极端痛苦下的无奈挣扎，她在生死之间徘徊，却最终被迫选择了痛苦地活下去，让读者感受到她内心的煎熬。
10. 苟生亦何聊，积思常愤盈。
解析：即使选择了苟且偷生，昭君的生活也毫无乐趣可言。“何聊”直接表达出她对这种生存状态的极度厌倦。长期积累的思乡之情以及对在匈奴所遭受痛苦的愤懑，常常充满她的内心。“积思”强调思乡之情的日积月累，“愤盈”突出愤懑情绪的强烈程度，生动地刻画了昭君在痛苦生活中内心的愤懑与无奈，进一步强化了她悲惨的境遇。
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11. 愿假飞鸿翼，弃之以遐征。
解析：在极度痛苦和无奈之下，昭君心生幻想，希望能借助飞鸿的翅膀，离开这痛苦的境地，远走高飞。“愿假”表明这只是她的一种美好愿望，“遐征”体现出她渴望远离匈奴，回到家乡或去往一个没有痛苦的地方。此句将昭君对摆脱困境的渴望以浪漫的想象方式表达出来，更衬托出她现实生活的无奈与悲惨。
12. 飞鸿不我顾，伫立以屏营。
解析：然而，飞鸿并没有理会她的愿望，没有给予她帮助。“不我顾”形象地表现出她的愿望落空。她只能独自伫立在那里，内心惶恐不安。“屏营”一词，准确地描绘出她此时孤独、无助且惶恐的状态，将她在现实面前的无奈和痛苦推向了高潮，让读者深刻感受到她的绝望。
13. 昔为匣中玉，今为粪上英。
解析：此句运用了鲜明的对比手法。昭君将自己过去在汉朝时比作“匣中玉”，象征着她原本的高贵、纯洁和珍贵，就像收藏在匣子里的美玉一样。而如今在匈奴的生活，却如同“粪上英”，即粪土上的花朵，美丽却无奈地处于污秽的环境中，变得卑微、悲惨。这种强烈的对比，生动地展现出她命运的巨大落差，深刻地表达出她对自己命运的悲哀与无奈。
14. 朝华不足欢，甘与秋草并。
解析：“朝华”代表早晨盛开的花朵，寓意着美好的时光或青春年华。昭君觉得即使曾经有过如朝华般美好的时光，现在也不值得欢喜，因为她的命运已经改变。她宁愿像秋天的草一样，与衰败、凄凉相伴。此句进一步强化了她对命运的无奈和对现实生活的绝望，曾经的美好已无法弥补如今的痛苦，她对未来已不再抱有希望，体现出她内心的极度哀伤。
15. 传语后世人，远嫁难为情。
解析：最后，昭君以自己的亲身经历告诫后世之人，远嫁是一件让人难以承受的事情。此句直接点明主题，将自己在远嫁过程中所经历的痛苦、无奈、孤独等复杂情感传达给后人，引发读者对远嫁这一行为以及古代女性悲惨命运的深刻思考，使全诗的情感得到升华，具有深刻的警示意义。
……
句译：
序
1. 王明君者，本是王昭君，以触文帝讳，改焉。
王明君，原本是王昭君，因为触犯了晋文帝司马昭的名讳，所以改名。
2. 匈奴盛，请婚于汉，元帝以后宫良家子昭君配焉。
匈奴势力强盛，向汉朝请求联姻，汉元帝把后宫中出身清白的良家女子王昭君许配给匈奴。
3. 昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君，亦必尔也。
从前公主远嫁乌孙，让人在马上弹奏琵琶来演奏音乐，以慰藉她在路途中的思乡之情，送王昭君出塞，想必也一定是这样。
4. 其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔。
当时创作的新曲子，大多是哀怨的曲调，所以我把这些写下来记录在纸上。
辞
1. 我本汉家子，将适单于庭。
我本是汉朝的女子，却即将远嫁至匈奴单于的王庭。
2. 辞诀未及终，前驱已抗旌。
与亲人的告别之辞还没说完，前面开道的队伍已举起旗帜催促出发。
3. 仆御涕流离，辕马悲且鸣。
驾车的仆人和车夫泪流满面，拉车的辕马也悲哀嘶鸣。
4. 哀郁伤五内，泣泪沾朱缨。
哀伤郁闷刺痛着我的五脏六腑，泪水流淌沾湿了红色的帽带。
5. 行行日已远，遂造匈奴城。
一程又一程，日子一天天过去，我离家乡越来越远，最终来到了匈奴的城池。
6. 延我于穹庐，加我阏氏名。
他们把我迎进匈奴的帐篷，并赐予我“阏氏”的名号。
7. 殊类非所安，虽贵非所荣。
与我不同种族和习俗的生活让我难以适应，即使地位尊贵也并非荣耀。
8. 父子见凌辱，对之惭且惊。
匈奴“父死，妻其后母”的习俗让我备受凌辱，面对这样的情况我既羞愧又震惊。
9. 杀身良不易，默默以苟生。
自杀实在不是一件容易的事，只能默默忍受，苟且偷生。
10. 苟生亦何聊，积思常愤盈。
这样苟且活着又有什么乐趣呢，长久以来的思乡之情和愤懑常常充满内心。
11. 愿假飞鸿翼，弃之以遐征。
我希望借助大雁的翅膀，离开这里远走高飞。
12. 飞鸿不我顾，伫立以屏营。
可是大雁不理会我，我只能独自伫立，内心惶恐不安。
13. 昔为匣中玉，今为粪上英。
过去我如同匣中的美玉，如今却像粪土上的花朵。
14. 朝华不足欢，甘与秋草并。
曾经美好的青春已不值得欢喜，我甘愿像秋天的草一样衰败。
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15. 传语后世人，远嫁难为情。
我要告诉后世的人，远嫁实在是让人难以承受。
……
全译：
序
王明君，原本就是王昭君，因触犯晋文帝司马昭的名讳，故而将其名改为王明君。当时匈奴势力强盛，向汉朝请求联姻，汉元帝便把后宫中出身清白的良家女子王昭君许配给匈奴。从前，公主远嫁乌孙时，让人在马上弹奏琵琶以作乐，来慰藉她路途上的思乡之情。想来送王明君出塞时，也必定是如此。当时为此创作的新曲，大多充满哀怨之声，所以我将这些写下来记录在纸上。
辞
我本是汉朝的女子，却即将远嫁去匈奴单于的王庭。与亲人的告别之语还没说完，前面开道的队伍已高高举起旗帜，催促出发。
驾车的仆人和车夫都泪流满面，拉车的辕马也悲哀地嘶鸣。哀伤郁闷的情绪深深刺痛我的五脏六腑，泪水不断流淌，沾湿了红色的帽带。
一程又一程，日子一天天过去，我离家乡越来越远，最终来到了匈奴的城池。他们把我迎进匈奴的帐篷，并赐予我“阏氏”的名号。
与我不同种族和习俗的生活让我难以安心，即便地位尊贵，我也不觉得荣耀。匈奴“父死，妻其后母”的习俗，实在让我备受凌辱，面对这样的情况，我既羞愧又震惊。
自杀实在不是一件容易的事，无奈之下，我只能默默忍受，苟且偷生。然而这样苟且地活着又有什么乐趣呢？长久以来的思乡之情和愤懑，常常填满我的内心。
我希望能借助大雁的翅膀，离开这痛苦之地远走高飞。可是大雁根本不理会我，我只能独自伫立，内心惶恐不安。
过去我如同匣中的美玉般珍贵，如今却似粪土上的花朵般卑微。曾经美好的青春已不值得欢喜，我甘愿像秋天的草一样，走向衰败。
我要把这些经历告诉后世之人，远嫁实在是让人难以承受啊！
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第240章 石崇《王明君辞》[2/2页]