面刻十字，背面刻虎纹），以手按圣经宣誓：“谨守本分，不负信任。” 此后他在城郊搭棚行医，用汉地草药与正教疗法结合，救活患急病的俄人孤儿瓦夏，民众凑钱做 “仁心教士” 木牌送他，刘仓在《民政日志》记：“彼得教士实心为民，可嘉。”
每月初一的论道会从三人扩至二十余人，汉儒、蒙古萨满、正教教士围坐教堂侧厅，议题从教义扩至 “治边”“救灾”。周显讲汉地 “荒年开仓放粮，灾后减免赋税” 的经验，西里尔谈正教 “信徒互助，共渡难关” 的传统，蒙古萨满说 “草原逐水草迁徙避灾，邻里共饮一井水” 的智慧。一次论 “如何止盗”，汉儒提 “严刑峻法，盗一钱杖二十”，教士主 “说教明善，劝其改邪归正”，萨满言 “部落连坐，一户盗牛羊，全族受牵连”。萧虎听后总结：“需法、教、俗并用 —— 立法明禁，说教明善，依俗惩戒，三者合一才周全。” 论道会记录编成《多元论要》，供军政官参考，帖木儿读至 “救灾篇”，对萧虎说：“把汉地开仓、草原互助结合，今年冬灾定能应对。”
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西里尔推行 “三语布道制” 后，教堂 attendance（出席）日渐增多。辰时汉语布道，周显常去旁听，教士用 “孔圣言仁” 解释圣经教义；午时蒙语布道，巴特尔带着牧民来听，教士讲 “不可偷邻人羊” 时，特意用蒙古谚语 “草原之狼偷羊终饿死，草原之鹿互助终得食” 类比；申时俄语布道，伊凡结合本地习俗，用 “种麦需除草，人心需去恶” 讲解教义。蒙古牧户帖木儿听蒙语布道后，主动归还曾借而未还的汉商粮食：“教士说‘爱人如己，我不该欠账不还。” 汉商王茂听汉语布道，减了欠账者的利息：“听了道理，就得照着做才安心。”
双语典籍在民间悄悄流传，汉儒李夫子的学生抄录圣经译稿，在 “爱人如己” 旁注 “与《论语》‘仁同”；俄人画师安德烈临摹《论语》译稿，将 “己所不欲，勿施于人” 刻在画板背面自勉；蒙古驿卒巴图背会蒙文版 “三人行必有我师”，遇争执时常说：“孔圣说要学别人好处，别总记仇。” 教堂与儒学馆合开 “识字班”，教各族孩童读写双语典籍选段，汉人孩童小明用蒙语写 “友善”，俄人孩童安娜用汉文写 “感恩”，老师将作业贴在墙上，引来路人围观赞叹：“孩子们写的字不一样，意思却都是好的。”
中秋与丰收节的融合越来越自然。汉匠学做 “十字月饼”（传统月饼上印小十字），俄人主妇学做 “桂花蜜饼”（汉式酥皮，填俄式蜂蜜苹果馅）。教堂感恩礼上，信徒除献麦穗，还会摆汉地石榴（寓意多子多福）；汉人赏月宴上，除月饼外，也会端上俄式酸黄瓜（解月饼甜腻）。萧虎的家宴更热闹：汉妻做的枣泥月饼、蒙古侧妃烤的羊排、西里尔送的丰收面包摆了满满一桌，他给孩子们分食物时笑：“各族美食聚一桌，才是真正的团圆饭。” 这种融合非官府强推，却如水入渠般自然，周显叹：“民心向暖，习俗自会相融。”
一年后，基辅各族相处日渐融洽。汉人医生王大夫为俄人治病时，会请彼得教士在旁祈祷（安病人心）；俄人铁匠为蒙古人打马掌，会按蒙古喜好加防滑刺（雪地不易打滑）；蒙古牧户给汉人送羊奶，会避开祭祖时段（尊重习俗）。一次三族共修驿路，汉人挖土（用汉地铁锹）、蒙古运石（用草原驼队）、俄人铺板（用本地松木），三语混着喊号子，效率比单族劳作快三成。萧虎巡路时见此景，对周显与西里尔说：“论道、互译、共庆，终是要让民心相通，如今看来，初见成效了。” 此时教堂钟声与东市笛声恰好同时响起，在秋日晴空里交织成和谐的乐章。
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第768章 正教论道[2/2页]