帝爱世人”，巴特尔改 “臣服” 为 “归附”，周显最后审定：“需显宽容，亦不可失国威。”
六、礼品寓意：虎睛石圣经的象征设计（宗教与权力的视觉融合）
“虎纹圣经” 实为一本蒙文《新约》选段，封皮用七张黑牛皮拼接（象征北斗七星，蒙古视为吉兆），封面嵌六颗虎睛石（三颗青、三颗黄，青喻天，黄喻地），石间用银丝勾勒简化十字纹（非显目位置）。书匣内铺红绒，放着两卷经卷：一卷蒙文，一卷汉文，卷轴轴头镶铜（非金，避僭越）。李通解释：“虎睛石取自第聂伯河，显本地联结；蒙汉对照，显一视同仁。” 帖木儿不解：“为何要费工译经？” 萧虎冷笑：“主教若向信徒宣讲‘归附者得福，胜过千军万马。” 礼品最终由两名汉兵捧着，锦盒外罩素色绸布，既显庄重又不张扬。
赠经仪式上，萧虎先致辞，李通译为俄语：“天道无常，唯德者居之。我朝统此地，不禁你们祈祷，只要教堂不藏叛逆，修士不抗王法，便香火永续。” 他指着手边圣经：“此书言仁爱，我治下亦讲‘保民安境，其意相通。” 格列高利主教回应时，阿列克谢特意放慢语速：“上帝爱世人，不分种族，凡行善者皆蒙祝福。教堂愿为新主祈福，求上帝令国泰民安，一如往昔。” 他巧妙将 “新主” 纳入上帝祝福范畴，既表臣服又留尊严。萧虎端起案上奶茶（按蒙古礼待客），主教则举杯葡萄酒（按教会礼回敬），杯盏相碰时，烛火在两人脸上投下明暗交错的光影。
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格列高利趁机提出：“教堂内有历代大公捐赠的圣像，望新主允保留。” 帖木儿立即反对：“偶像崇拜，当毁之！” 周显却扯了扯他的衣袖，萧虎沉吟道：“圣像乃尔等信仰之物，可留，但需登记造册，不得私藏兵器于圣像后。” 他话锋一转：“我朝也有规矩，教堂不得悬挂反元旗帜，不得收留逃兵。” 格列高利点头：“可立文书为证，教堂愿受官署查验。” 双方约定：“圣像可存，新增圣像需报官署备案；官署非搜捕逃犯不得入圣坛，修士传教不得非议朝政。” 这一妥协让教会松了口气，也让萧虎避免了信徒反抗。
谈判深入到教会财产：格列高利要求 “教堂田产免税”，周显拿出税册：“按元律，寺庙田产十亩以上收半税，教堂可照此例。” 最终定规：“教堂自耕田免税，出租田亩收半税；信徒捐赠需登记，不得隐瞒。” 更关键的是 “报备制度”：教堂修缮需报行省，接纳外地修士需验身份，大型宗教活动需提前三日报备。格列高利虽不情愿，但见萧虎态度坚决（帖木儿已在教堂外增兵），只得同意：“只要信仰自由，些许规矩可从。” 周显当即拟《宗教事宜约章》，用蒙汉俄三语书写，双方各执一份，约章末尾注明 “违则收回教堂管理权”。
接见结束后，格列高利回到内堂，鲍里斯已在等候。“萧虎此人，看似宽容实则精明，” 主教抚着圣经上的虎睛石，“他给我们保留教堂，却要登记田产，是想通过教会控信徒。” 鲍里斯冷笑：“他怕我们联合贵族反元，才用宗教示好。” 两人约定：“表面遵约，暗中联络波兰教会，探听元军虚实。” 与此同时，萧虎对周显道：“主教虽降，但其心未服，你派细作入教会，监视其与贵族往来。” 帖木儿不解：“为何不直接控制教堂？” 萧虎望向窗外：“杀一个主教易，逼反十万信徒难，让他做个听话的神甫，比屠城更划算。” 教堂的钟声再次响起，只是这一次，钟声里夹杂着看不见的权谋博弈。
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第744章 主教接见[2/2页]