甲区，青色为汉甲区，黑色为通道，比例尺 “一寸代一丈”，与《和林城防图》的绘图标准一致。图册存入紫檀木匣，匣锁为磁石结构，需库吏、蒙古千户、汉人将军三方钥匙同开 —— 这是防止甲胄私动的 “三锁制”。
虎卫营与怯薛分三班值守武备库：白日由汉人虎卫巡逻，持汉式长刀，腰牌刻 “武备库守卫”；夜间换蒙古怯薛，佩蒙古刀，腰牌为狼首纹，与甲胄的标识体系对应。值守房的登记簿分蒙汉两栏，每次巡检需记录 “甲胄有无移位”“防腐层是否完好”，交接班时需核对指印，与符牌库的值守制度一致。
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库门的鎏金锁具含硫量二分二厘，与虎符的磁石反应同步，开门需 “双钥同启”：萧虎的虎符与宗正府的狼符同时贴近锁芯，锁内铜簧才会弹开。耶律铸特意增加 “夜间禁入” 条款：“除战事紧急，” 亥时后擅入库者按 “盗甲” 论罪，“需忽里台大会半数同意方可开启，” 这是防止兵甲被私用的终极保障。
午时三刻，封存仪式在武备库前举行，萧虎身着紫罗公服，耶律铸持《武备封存诏》，忽必烈作为皇孙监礼。蒙古千户帖木儿与汉人将军张晋各捧一副代表性甲胄上前，蒙古甲的狼首纹与汉甲的兽纹在阳光下交辉。“平定叛乱的兵甲，” 萧虎的声音透过铜钟传向四方，“当封存为鉴，” 警示后人 “兵甲止戈，非为乱政”。
礼官诵读《武备铭》：“北甲护漠北，南甲卫中原，” 蒙汉双语交替，“甲胄虽异，” 同护大元。忽必烈上前按动库门的封存机关，青铜锁芯发出 “咔嗒” 声，与甲胄的环扣声形成共鸣。仪式结束后，三方代表在《封存碑》上刻名：蒙古文、汉文、八思巴文并列，碑座埋三族工匠打造的镇石，象征 “兵甲入库，天下安宁”。
耶律铸在《武备分析册》中指出：三百六十副甲胄 “蒙汉各半，” 既符合忽里台 “族群平衡” 的决议，也暗合《易经》“阴阳均等” 的哲理。蒙古千户中曾有人主张 “北甲应多三成”，认为草原战事更频繁，但张晋以 “平叛时汉甲战功等同” 反驳，最终萧虎裁定 “数量均等，” 质量按统一标准验收，“不搞族群特殊化。”
这种平衡体现在细节处：蒙古甲的铆钉数量与汉甲的环扣数完全相同，均为二百四十个；防腐用的油脂与漆料消耗均等，每月各需三十斤；甚至库房的照明油灯，北侧与南侧的灯盏数量都一一对应。王恽在《札记》中写道：“甲胄数量虽小，” 却是 “天下族群共治的缩影，” 这比任何文书都更有说服力。
中书省设 “武备督查司”，每季度派员核查，督查官需携带《验甲册》与实物比对，重点检查 “甲胄编号是否清晰”“防腐层有无剥落”。一次督查中，发现三副蒙古甲的木牌受潮模糊，立即追责库吏 “维护不力”，罚俸一月，同时更换所有木牌为檀木材质 —— 这是从失误中完善制度的例证。
督查记录用三色标注：绿色为 “完好”，黄色为 “需维护”，红色为 “紧急修复”，忽必烈每月都会翻阅红页报告，对 “平叛兵甲需格外呵护” 作出批示。库吏周显将批示刻在库房立柱上，蒙古文在上，汉文在下，时刻提醒值守者：这些甲胄不仅是武器，更是权力秩序的见证。
兵甲入库半年后，武备库的管理制度被编入《双纹大扎撒》“武备篇”：“凡平叛兵甲需单独封存，” 数量均等，“存储规范需蒙汉工匠共同制定，” 每十年需开箱核验一次，记录存入国史院。西域学者拉施特在《史集》中专门记载此事，认为 “甲胄的平衡存储，” 体现了元朝 “多族共治” 的成熟。
萧虎站在武备库的望楼上，见北侧的蒙古甲与南侧的汉甲在月光下轮廓分明，防腐油脂的香气与库房的樟脑味交织。这不仅是兵甲的封存，更是叛乱后的秩序重建 —— 通过物质载体的均等安排，让蒙古千户与汉人官员在制度层面达成共识。和林的暮色中，武备库的铜锁与符牌库的磁石共振，兵甲入库的叮当声，成为忽必烈亲政前权力稳固的最后注脚。
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第636章 武备封存[2/2页]