波，王显戴着牛皮手套将刚拆模的符牌浸入水中，水面立即腾起白雾，符牌与水接触的瞬间，发出 “滋啦” 声响 —— 这是硫元素与水汽反应的正常现象，若无声响则说明含硫量不达标。淬火后的符牌需经 “七遍打磨”，先用粗砂去毛刺，再用细砂抛光，最后用麂皮擦拭，直至符面泛 “青幽光泽”。
帖木儿检查狼首符的细节：狼鼻的弧度、獠牙的长度都与母模一致，耳后的隐秘刻字 “千 叁”（千户第三枚）清晰可辨。王显则校准虎符的榫卯，用特制的 “测隙片” 插入合缝处，片厚半毫却无法插入 —— 这意味着勘合时能严丝合缝。精修后的符牌挂在通风架上阴干，每枚都系着编号木牌，与符牌库清册一一对应。
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伊斯玛仪在验符台测试新符性能，将狼首符与虎符勘合，内置磁石立即发出 “嗡嗡” 蜂鸣，声波频率与《军器图谱》记载的 “黄钟律” 完全一致。他用 “共振仪” 测量：蜂鸣持续时间 “三息”，振幅 “三分”，均达 “优级” 标准。“含硫量二分二厘时，” 他用波斯文记录，“符牌在三十步内可相互感应，” 这比旧符的感应距离增加五步。
老周用旧符与新符对比测试，旧符含硫量二分一厘，共振声略轻；新符因含硫量标准统一，声如洪钟。验符官将新符存入符牌库的 “狼阁”“虎阁”，铁架的层板刻有凹槽，恰好固定符牌，每层都贴 “含硫量核验合格” 标签，标签的朱砂印与监造官的印鉴严合 —— 这是防止调包的 “双重验记”。
刻字工匠在新符正面錾刻 “至元二十七年监国制”，蒙古文居左，汉文居右，字体大小统一为 “四分见方”。帖木儿錾刻蒙古文，每笔的深度控制在一分，确保经久耐磨；汉人工匠刻汉文，“监” 字的卧钩需暗藏 “大元” 二字，这是传统防伪法。刻字完成后，用朱砂填色，再用棉布擦拭，使颜料渗入刻痕，呈现 “朱红鲜明” 的效果。
耶律铸查验刻字内容，与《双纹大扎撒》的符牌条款比对，确保 “监国制” 三字准确无误 —— 这标志着新符的合法性来源。符牌背面刻编号，狼首符为 “狼 千 XX”，虎符为 “虎 路 XX”，编号连续不重复，与符牌库的《分发册》对应，“每枚符牌的去向都需记录在案，” 耶律铸强调，“失一符便需启动追查机制。”
旧符销毁仪式在符牌库广场举行，三十枚旧狼首符与二十枚旧虎符按编号排列，每枚都系着红绳，与新符形成鲜明对比。萧虎宣读《旧符销毁令》：“旧符因含硫量不均，” 勘合时有误差，“按《大扎撒》‘符牌每代必新制，” 今日以火熔销毁，“熔液可回收重铸器物，” 但需去除磁石夹层，“防止流入民间伪造。”
熔炉的火焰熊熊燃起，旧符被逐一投入，蒙古千户、汉人官员、西域工匠各执一把火钳，共同参与销毁 —— 这是 “三族共证” 的仪式，象征旧制度的终结。老周捧着祖父传下的至元元年旧符，含泪投入火中：“符牌如朝局，” 旧的不去新的不来，“这把火，” 烧的是隐患，“护的是制度。” 熔液冷却后铸成无字铜块，存入 “废符库”，库门用三重锁，钥匙分由三族官员保管。
新符启用前，宗正府将符牌拓片呈忽必烈御览，拓片用桑皮纸制作，蒙汉双语标注 “至元二十七年新符”，附含硫量检测报告、工匠签名。忽必烈用朱笔批 “可”，这是皇孙对监国制度的正式认可。符牌库的《新符清册》详细记录每枚符牌的铸造日期、工匠、核验人，册页用磁石装订，与新符产生微弱吸附，防止篡改。
萧虎将新符分发给蒙古千户与汉人官员，授符仪式上，受符者需当众勘合：狼首符与虎符榫卯严合，共振声传遍和林宫城。新符的含硫量、刻字、防伪标记均载入《元史?舆服志》修订版，成为后世符牌铸造的标准。符牌库的灯笼彻夜通明，新符在架上泛着青辉，就像大元的权力秩序，在制度的更新中走向稳固。
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第633章 符牌新铸[2/2页]