至元十年襄阳之战，” 正是五石弩击退蒙古骑兵，“弩可连环发射，” 城防时效率远超弓。耶律铸敲响校场的铜锣：“军器不论族属，” 只论效能，“《军器监训》‘力不同而效同，” 就是要蒙古弓与汉地弩各展所长，“今日起，” 私兵兵器也需入册校准，“不得私增弓力。”
军器库的工匠头目阿里木带着三名徒弟，跪在校场等候核验。他们负责蒙古弓的蒙皮工序，每张弓的内侧都刻工匠编号 “弓 37”。耶律铸抽查一张弓，发现弓梢的牛筋胶有气泡：“这是蒙皮时未除尽水分，” 他用指甲刮气泡，“按《军器罚则》，” 需重造十张赔补，“并记过一次。” 阿里木额头冒汗，这是他儿子的疏忽，却需整个工组担责 —— 这是 “连坐制” 在军器监的体现。
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汉地弩的工匠周明同样紧张，他的徒弟在弩机望山上刻错刻度，导致弩力测试偏差半石。“汉人工匠用‘师徒连坐，” 耶律铸指着清册的红笔记录，“周明需扣月钱三成，” 带徒弟重学刻度校准。两种工匠的责罚标准完全一致，这让旁观的蒙汉将士都无话可说 —— 军器质量面前，族群差异让位于制度公平。
军器监主簿在《力效换算表》上详细批注：“蒙古弓一石 = 汉地弩零点七一石，” 依据是 “百步杀伤深度” 与 “操作效率” 的加权计算。七石弓换算为七 ×0.71≈五石，恰好与汉地弩的效能对等。耶律铸用朱笔圈出公式：“此换算需刻碑立于军器库，” 蒙汉双语标注，“今后征兵、授器均依此标准，” 避免因 “弓强弩弱” 引发的派系争议。
他命人取来襄阳之战的旧弩与蒙古西征的旧弓，两者虽制式不同，但按新公式换算后，杀伤效能误差仅百分之一。“至元元年忽必烈亲王就说，” 耶律铸的声音传遍校场，“军器不分蒙汉，” 能保家卫国即是良器，“这换算表不是削弱谁，” 而是让各族将士在同一标准下并肩作战。
帖木儿百户虽不满私兵弓力受限，却在看到换算表后沉默 —— 七石弓与五石弩效能对等，意味着蒙古骑兵的传统优势并未被削弱，只是规范了标准。他摩挲着祖传的弓，弓梢的绿松石在阳光下闪烁：“只要不废蒙古骑射，” 校弓制度可以接受，这是草原派系的底线。
张诚则对 “效能对等” 倍感振奋，汉地弩终于在制度上获得与蒙古弓同等的地位。他的弩机望山被军器监重新校准，刻度精准如镜：“今后守城时，” 可按此标准申请弩箭配额，“不再因‘弓强弩弱被克扣。” 耶律铸将两人的反应记在《军权交接录》上，这是平衡派系的关键 —— 让双方都感受到制度的公平。
耶律铸在校场公布《军器新规》：“凡蒙古弓、汉地弩，” 需每月在校场核验，“枢密院派专人监校，” 结果直接呈报虎臣会议。这看似技术规范，实则是将军器监督权收归枢密院，削弱宗王对私兵兵器的控制权。他特意保留蒙古弓的传统试射仪式，却在流程中加入军器监的校准环节 —— 这是 “旧瓶装新酒” 的权谋。
萧虎在虎臣会议上审阅新规，对 “力效换算” 格外满意：“用制度消解族群差异，” 比空谈团结更有效。耶律铸的批注 “效能面前人人平等” 被朱笔加粗，这将成为忽必烈亲政后军制改革的基础。军器库的青铜钟突然敲响，这是新制确立的信号，钟声在和林上空回荡，如同权力整合的宣言。
日落时分，耶律铸将核验后的《军器清册》存入枢密院金匮，金匮的锁具与符牌库同制，需枢密印与虎符同时开启。他在封条上加盖 “枢密院印”，印泥用朱砂与漠北铁矿粉混合，遇水不褪。校场的蒙古弓与汉地弩按 “弓左弩右” 排列，形成对称阵列，象征 “蒙汉军器同效” 的新格局。
帖木儿与张诚在军器库前共同立碑，碑阳刻蒙古文 “军器同效”，碑阴刻汉文 “力不同而效同”，碑顶嵌青铜虎纹 —— 这是枢密院掌兵的权力象征。耶律铸望着夕阳下的碑影，知道军权交接不仅是器物核验，更是制度权威的重塑，就像这弓与弩，虽形制各异，却终将在大元的军制下，共同守护北疆的安宁。
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第622章 枢密掌兵[2/2页]