;各族制度虽异，“尊君护民之心则同。”
蒙古宗王脱里台的旧部在宗正府集会，塔塔儿部千户捏着东宫护持的名册拍案：“虎卫营全是汉人与西域人，” 名册上的甲士籍贯标注 “中原”“波斯” 的占七成，“怎保幼主安全？” 他们联名上书忽里台大会，要求改用蒙古怯薛护东宫，书尾的狼首印与乃马真后当年的用印形制相同。
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萧虎在回驳奏疏中附上《东宫卫籍》，籍中虎卫营的蒙古甲士虽占三成，但均为成吉思汗 “四杰” 后裔，名册的批注栏记着 “祖父随西征立战功”。“护持东宫看忠勇，” 他的奏疏用蒙汉双文，“不看族别，” 奏疏的附件含近三年的安防记录：虎卫营挫败三次夜袭，其中两次由蒙古甲士立功，“就像这《双纹大扎撒》，” 他的目光扫过宗王们，“条文不分蒙汉，” 只论是非。
忽必烈在课上临摹蒙古文 “国” 字，笔锋的转折深得孛罗赞许 —— 与成吉思汗手书的 “国” 字神韵相似。王恽趁机讲解汉文 “国” 的含义，用木刻教具演示：“口为城，戈为卫，” 他的手指点着教具的榫卯结构，“需文武相济，” 忽必烈突然取下教具的 “戈”，换上蒙古文的 “箭” 字木牌，“这样更像草原的国，” 童声清脆，王恽立即记入《学况录》，“幼主善通变，” 录尾附萧虎的朱批 “当善导之”。
课后的射礼上，忽必烈的小弓拉力两石，箭簇射中靶心的 “狼首” 与 “虎纹” 交界线 —— 这是王恽特意设计的靶纸，寓意 “文武兼修”。那拉珠尔在《卫护日志》中记：“幼主射毕必抚箭杆，” 箭杆的 “至元二十六年造” 款识与他的身高比例相合，“似懂器物之重，” 这细节后来被萧虎纳入《东宫培养策》，作为 “器物认知” 教育的依据。
萧虎每三日巡查东宫一次，巡查路线固定为 “外庭 课室 寝殿”，每处停留一刻钟，与《巡查则例》的规定分毫不差。在课室，他会随机抽取课本的活页，核对王恽的批注与讲稿是否一致；在卫营，他亲自查验虎符的勘合，符面的磨损痕迹需与上次记录吻合，误差超过半分便要问责；在寝殿，他细查地砖的夹层，确保应急符牌未被动过，牌面的 “东宫急” 字样需清晰如初。
“东宫是国本，” 他对那拉珠尔道，手中的《卫护考成》记着每月的安防评分，最高的 “夜卫班” 获赏羊酒，最低的班次需加训三日，“一丝懈怠，” 他的手指点着 “乃马真后夜袭案” 的卷宗，“便可能重蹈覆辙。” 那拉珠尔的虎符在掌中微微发烫，符面的虎纹与萧虎的指痕形成重叠，仿佛一道无形的戒令。
课案上的铜制滴漏原为成吉思汗所用，漏刻的底座刻 “西征二十年造”，与萧虎珍藏的西征符拓片年份一致。王恽的讲鞭为枣木所制，鞭梢的裂纹是当年随忽必烈之父蒙哥伐宋时所留，裂纹处用铜丝修补，与大都太庙的 “创业鞭” 属同批木料。忽必烈的砚台是西域和田玉所制，砚池的狼首纹与虎纹并置，为伊尔汗所赠，玉质含硫量与符节标准相同。
“这些器物，” 萧虎对王恽道，目光扫过课室的陈设，“是各族共辅的见证，” 滴漏的水流声、讲鞭的轻敲声、砚台的研磨声，“合在一起便是国音，” 他的手指划过砚台的并置纹，“幼主日日见之，” 自会明白，“大元的江山，” 非一族独有，“需各族共护。” 王恽立即将这番话记入《东宫教录》，作为教学的核心宗旨。
忽里台大会最终通过《东宫护持新制》，制文用蒙汉双文镌刻于青石碑，竖于东宫门外：“虎卫营掌安防，蒙古、汉、西域师资共授学，护持需三方共验，” 碑侧刻制度设计者姓名：萧虎、耶律铸、孛罗，三人的签名按 “蒙古左、汉右、西域侧” 排列，与碑文中的各族权益分配对应。
那拉珠尔将新制抄本悬于卫营，抄本的骑缝章是 “虎卫营印”“国子监印”“宗正府印” 三印叠盖，与旧制相比，新增 “每月向忽里台报备” 条款。王恽的课本终于定稿，最后一卷 “守成” 篇用两色丝线装订：蒙古文页用狼毫线，汉文页用羊毫线，线头打结处呈 “同心结” 形。东宫的暮色中，护持的甲士、授课的先生、苦读的幼主，构成一幅无声的图景 —— 这图景将随制度的传承，成为大元长治的根基。
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第617章 东宫卫护[2/2页]