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所谓“尸解”最早是春秋战国时期的阴阳家也就是方士们的说法后来这种观念又被道教吸收成为道士们的一种修炼方法。这种观念认为。修行者得道后可遗弃肉体而仙去或不留遗体只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天谓之尸解。
尸解之说在汉代十分流行。所以苏择对于大汉帝国有尸解仙的说法并不觉得奇怪。
比如《仙苑编珠》卷下载：“倩平者沛人也。汉高卫卒也。得道至光武时不老后托形尸假百余年却还乡里。”
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还有《抱朴子内篇论仙》引《汉禁中起居注》称：“李少君病死久之（汉武）帝令人其棺无尸唯衣冠在焉。”葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚谓之天仙；中士游于名山谓之地仙；下士先死后蜕谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。
尸解的形式很多按《洞真藏景灵形神经》的描述：“尸解之法有死而更生者；有头断已死乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有既脱而失形者。”
尸解的方式也很多主要有：火解、水解、兵解、剑解、杖解……另外尚有《太清尸解法》、《太一守尸法》、《太极化遯法》、《鲍靓尸解法》、《太阴炼形》、《水火荡炼尸形》、《阴阳六甲炼形质法》等名目繁多。
呃。还有《太阴炼形》……没错王植即将修炼的《太阴炼形》也是一种尸解法门的一种。不过这种法门又非常异类和普通的尸解截然不同说起来倒是和西幻“巫妖转化”差不多这个以后再详述。
不过同是尸解也有等级的差别：“白日去谓之上尸解夜半去谓之下尸解向晓暮之际而去者谓之地下主者。”但后世道教认为。总的说来尸解为成仙之道的下品。杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者云车羽盖形神俱飞；其次牝谷幽林隐景潜化；其次解形托象蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优尸解者为劣。”
虽然尸解仙是所有“仙”中最低等的但苏择并不会因为这个瞧不起他们。因为这个“低等”也只是对于其他“仙”而言对于凡人众生来说他们同样是高不可攀的存在。
据苏择的了解大汉帝国的尸解仙们个个都是轻公卿、傲王侯的存在就连大汉天子对他们也是恭恭敬敬的。
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但是苏择也知道要被尸解仙们收入门墙那是非常困难的。每年都有不知多少皇孙公子们上门拜师但绝大多数都被毫不客气的踢了回去。哪怕是皇帝、亲王的儿孙这些大佬们也不买账的凡是看不上眼的统统不要管你是谁的儿子。尸解仙们就有这么牛。
根据苏择了解的情报尸解仙们收徒看重的是根骨、悟性、心性以及个人修为对于前两项苏择没什么把握根骨、悟性自己都不算突出。
但对于“心性”苏择是比较有自信的心理素质方面他自认不会比其他人低。废话杀了那么多人眼睛都不眨一下的家伙心理素质能差到哪去？
然后就是个人修为的问题这个倒是有金手指只不过目前时间比较短还没有体现出来。所以苏择打算这段时间加紧修炼。争取在上门拜师前达到凝煞期顶峰。
苏择估计凝煞期顶峰的修为大约就相当于异界的奥术十级到十二级的样子这种修为应该可以让尸解仙多看几眼了。当然还有一件苏择比较占便宜的事情就是年龄。
不知是什么原因那个异界的汉人的寿命居然达到了3oo年左右！寿命延长是好事但随之而来的就是成长期也变长了。像唐萌萌世纪年龄41岁但看起来就和十七八岁的小姑娘差不多而自己还不到3o岁想必换算成异界的年龄还是个正太吧。
如果一个大叔级的人物有个十一二级不是什么新鲜事但如果是个正太呢？
好吧苏择这样子怎么看都不像正太。不过因为修行的原因苏择的外表看起来要比他的实际年龄小几岁如果不认识他的人都还认为他是没毕业的大学生。
那些尸解仙看的是修为又不是外表所以这点儿差异不是什么问题。
所以现在苏择的计划就是快提升修为能够进入那些老妖怪的法眼。
想到这里苏择看了看身边的那只鼎就是那只奇重无比的八脚鼎。如果还要增加修炼度这玩意儿就是关键了！(！)
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第二集 不知晋唐无论宋明第66章 拜师的打算[2/2页]