德富而且贵，财富而窃贵。上在圣宣，下在盗梁，中施之于人，如是择也。富以天下平，贫以天下安，则利之道可明矣。”施恩蜷礼相道：“是！老师。”水梦又问曰：“今可知民无所导，何以至之？”施恩笑应曰：“明德义，民心自然所向。比若于玄天之往来，民皆自处其位，共坚于一心。因得而众得，因失而众失，故不争也。思往有异，共议于同甘，则无得失之性，遂自安，何有于官也。”水梦曰：“善！民偕和乐，尔更欲何行？”施恩答曰：“励精图益，持之以恒。若何？”水梦叹曰：“天下无极，极阳杀灭，极阴成化，皆悖也。圣人用极，亦知极度。人之性也，久享而逸，久逸则奢，久奢而骄，久骄而淫，故不可不禁也。”施恩曰：“教智于明，何如？”水梦复叹曰：“德不可终食乃废，智不可终食而生。无智而生乃曰德，无德之智乃曰盗。若偏行其智，人则如走兽无别。”施恩曰：“学生诳语危言！过也。今必教之明辛德，而后统之。鼓民勤劳富贵，是谓害民争，恶民之生。今必鼓民以德，围民之生，同民于天地。正可曰天下民生，官者蛀生。”水梦笑道：“钱财乃积怨之物，足生则已！莫贪之行时，害人深也。今朱天之制未尽于国，尔可由此言受之。吾另有一言告尔，尔切记于心。大丈夫远女乐，忠一人，可以为道也。”施恩起礼道曰：“是！学生先行告退。”水梦默允。
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第一百二十一章 问业之成也[2/2页]