雷三郎手中朱红字体，正是这样四个字“太祖誓碑。”
何以这四个字对赵佶有那么大的影响呢？
这的源于雷三郎这几日让妍儿几次秘密访查证实的一个传说。
雷三郎记得印象中有这样一个记载，大宋开国皇帝宋太祖赵匡胤曾经密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑。平时用销金黄幔遮蔽，门钥封闭甚严。太祖遗命有关部门，唯太庙四季祭祀和新天子即位时方可启封，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。届时只有一名不识字的小黄门跟随，其余皆远立庭中，不敢仰视。天子行至碑前再拜，跪瞻默诵，然后再拜而出，群臣及近侍皆不知所誓何事。据说后来北宋的各代皇帝“皆踵故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢泄漏”。直到靖康之变，金人将祭祀礼器席卷而去，太庙之门洞开，人们方得看到此碑。誓碑高七、八尺，阔四尺余，上刻誓词三行：一为“柴氏（周世宗）子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；一为“不得杀士大夫，及上书言事人”；一为“子孙有渝此誓者，天必殛之”。
此誓碑是真否是的，历来传说纷纭。
反对者有言宋太祖自己的行径与他的誓碑就是背道而驰的。首先他对周世宗柴荣的子孙似乎并没有什么优待，有记录说柴荣的其他几个子嗣就被流贬地房州等地，处境并不够“厚待”。十几年中，在宋太祖的“优待”下，柴荣的子嗣不是早逝就是失踪，真相是什么，已不言自明。而说对待士大夫，宋朝比以往其他朝代是要好许多，但据查死在宋太祖手上的文官并不少。
对这些记录，雷三郎不是专家，自然不可能有所考证。不过，整个宋朝的传统，除了开朝几代，对于士大夫确实是很少有杀戮的，这几乎是封建社会中的一个奇迹。
等这次到了东京汴梁，他也确实看到皇权虽然仍是无限崇高，但士大夫、知识分子、甚至是富商巨贾很少提到炒家灭门、掉脑袋、灭九族这样的酷刑。
这对于至高无上的皇帝家族统治，如果没有一种至少是警戒性的东西约束是难以想象的。
他了解过每年太庙祭拜的模式和程序，里边确实有些秘密和不可说之事。这两天，时妍在假扮宫女多次暗中窥探，确实有这样一个存石碑的密室。虽然无法进入进行深入探查，但以往拜祭的形式和规模倒与记载接近。
这使他确信：誓碑应该是存在的，即使其中所谓内容有所不同，但与道家思想却不无裨益。这从道君皇帝赵佶的所作所为来看，就可以证明。
他为此还分析过：太祖本人那是要为后代开路的，“誓碑”这一限制不包括他自己，他要按照自己的看法将为适合的官员制度作出典范；淘汰的淘汰，该留的才留，而要求后人按他的思路行事。
至于第二任的太宗皇帝大概也不服他哥哥那一套，我行我素了好一阵子。不过到了晚年似有所悟，也就把这应该说颇有革新性色彩的誓碑流传下来。到底真有没有誓碑，现在不重要，至少在有宋一朝类似的告诫应该是存在的。
他现在在赌，赌道君皇帝赵佶宠信道教已成“道痴”，把“天道圣使”宣讲这极为机密的誓碑内容视为通神之作。
他基本能认定了胜率较高，就像他的“相人眼”准确率极高一样。
他，赌赢了。
试探也表明，关于“誓碑”的说法不是空穴来风，赵佶的表现已经代表了一切。
做了这一番通神表演的雷圣使，又应该能在道痴赵佶那里保持相当一阵子“光辉形象”了吧。
他注视着眼前的“赵仙长”，深深的点了点头，然后伸出右手在左掌上缓缓滑过。
只见那殷红色的四个字体，渐渐地、渐渐地消失了，好像融化在手心里。
赵佶又看得呆了。
257 太祖誓碑【五章】6[2/2页]