教之一。为了让更多读者喜欢这本书，我不敢冒犯三大宗教和麦阿赫教，因此在描写提瓦多教的时候特别小心，尽可能不让读者联想到其他宗教。”
听完我的回答，她提出了最后一个问题：“三本书都以第一人称——‘我作为主人公，‘我干了很多猥琐龌龊的事儿，比如说用屎和奶油做蛋糕，用女友的经血做毛血旺等等，请问书里面的故事都是真事么？”
我说：“小说有真也有假，大伙看了开心就行，其实我干的很多事儿比小说里面写得还惊悚、还恶心。”
……
峰会录制了两个多小时，结束后主办方很贴心地安排了一个小型的签售会，很多热情的读者抱着一摞摞的书让我们签名，其中三分之一的人涌到我面前。许其邦暗示我必须满足每个读者的要求。我就蹲在地上一本一本地签名，签了十几本胳膊就酸了，心中暗暗不爽：“我这老乡当初干嘛不取个简短的笔名！像是三毛，古龙、小四，笔画少，签名也省事儿！”但当我看到身边一个也蹲在地上给读者签名的作家时，忽然欣慰了：“艹，这哥们笔名叫‘犟嘴的鑫鑫，笔画比我多好几倍，哈哈。累死你丫的！”
也有读者拉着我求合影，我也一一满足。我打小就喜欢照相，看见别人拍外景婚纱照的时候都会“不经意地”闯入镜头，幻想着自己青葱的身影能给他们带来美好的留念。二十多年来，我拍了数以千计的照片，其中一幅还被广泛刊登在日本主流媒体上。那是在我读小学二年级的时候，有一个日本老兵访问团乘坐两辆大巴专程造访北岗县。
二十世纪四十年代，他们驻守在北岗县，撤离的时候太匆忙，没能把老婆孩子带走。为了生存，日本女人改嫁给了中国农民，孩子都从了继父姓，取了中国名字。改革开放后，大部分日本女人和孩子陆陆续续返回日本，但也有一些没有音信，老兵们就组织了这个访问团故地重游，寻找当年流散在中国的日本人。
在一无所获即将离开北岗县的时候，他们看到了我，就请我站在一座残毁的日军碉堡前照张相，并且要我穿上破旧的衣服。我严词拒绝：“你们照完就走了，我看不到照片，不就白照了？！”
他们说：“照片能上报纸，过几天给你寄过来。”还送我很多糖果，我勉强同意了。后来他们果真给村委会寄来了几张报纸，上面有我的照片，懂日文的人说照片下面的文字介绍是“日本遗孤在中国”，可能因为我扁平的面孔配上闪亮的秃头顶很像当年的日本遗孤。所以才找我拍照片。尼玛，原来日媒也造假啊，早知道这样，我才不配合他们呢，给多少糖也不照！
我的照片旁边还有水生奶奶的照片，她穿着破旧的衣服站在自家小土房前，标题是“当年的慰安妇”。水生一家开始还为家族中有人登上外媒倍感荣耀，四处宣扬，唯恐天下有人不知，但当了解“慰安妇”的含义后立马气炸了，找村长理论，要村长联系外交部召见日本大使抗议。最后以村里妥协，免了他们家当年农业税了事。
70、新秀作家峰会（二）[2/2页]