去，不求验而验自至。大约初机病痛，昏沉散乱，二种尽之。却此有‘机窍，无过‘寄心息，‘息者自‘心也，‘自心为息，心一动，而即有‘气，即‘呼吸。
‘气息者本心之化也。吾人念至速，霎倾一妄念，即一呼吸应之，故内呼吸与外呼吸，如声响之相随，一日有几万息，即有几万妄念。‘神明漏尽，如‘木槁灰死矣。然则，欲无念乎？不能无念也，欲无息乎？不能无息也。莫若即其病而为药，则心息相倚是也。呼吸相随，妄念徒生，想多了劳心费神，有害无益。
故，‘回光兼之以调息，此法全用‘耳光，一是‘目光，一是‘耳光。‘目光者，外‘日月交光也，‘耳光者，内日月交精也。然，‘精即光凝定处，同出而异名也。故，聪明总一灵光而已。
坐时用目垂帘后，定个准则便放下。然竟放下，又恐不能，即存心于听息。息之出入，不可使耳闻，听惟听其无声也。
一有声，便初浮不能入细，即耐心轻轻微微些，愈放愈微，愈微愈静，久之，忽然微者遽断，此则真息现前，而心体可识矣。
盖‘心细则息细，‘心一动则?哦??！?ㄐ摹?叵戎?匝?耪撸?嘁孕奈薮θ胧郑?试灯???四撸??健??胖?亍??病
子辈不明‘动字，‘动者以线索牵动言，即‘制字之‘别名也。即可以奔趋使之动，独不可以‘纯静使之‘宁乎。此大圣人，视‘心?拧??唬??屏⒎奖悖?曰莺笕艘病
丹书云： ‘鸡能抱卵心常听，此要诀也。盖鸡之所以能生卵者，以‘暖气也。‘暖气止能‘温其壳，不能入其中，则以心引?湃耄?涮?玻?恍淖⒀桑?娜朐蚱?耄?谩??????印
故母鸡随有时外出，而‘常作侧耳势，其‘神之所注未常‘间也。神之所注，未常‘少间，即‘暖气亦昼夜无间，而‘神活矣。‘神活者，由其心之‘先死也。‘人能死心，‘元神活矣。
‘死心非‘枯槁之谓，乃‘专一不二之谓也。佛云：‘置心一处，无事不办。心易走，即‘以?糯恐???拧?状郑??匆孕南钢???绱硕?捎胁欢ㄕ吆酰空馑得鞣鹈鸥呱?白??攵ā保?康氖侨绾谓??奶??搿?粑???鳌
大约‘昏沉、‘散乱二病，只要静功，日日无间，自有大休息处。若不静坐时，虽有散乱，亦不自知。
既知散乱，即是却散乱之机也。昏沉而不知，与昏沉而知，相去何啻千里！不知之昏沉，真昏沉也，知之昏沉，非全昏沉也，清明在是矣。
散乱者，神驰也；昏沉者，神未清也。散乱易治，而昏沉难医。譬之病焉，有痛有痒者，药之可也；昏沉则麻木不仁之症也，散者可以收之，乱者可以整之，若昏沉，则蠢蠢焉，冥冥焉。
散乱尚有方所，至昏沉全是‘魄用事也。散乱尚有‘魂在，至昏沉则‘纯阴为主矣。静坐时欲睡去，便是昏沉。却昏沉只在调息，息即口鼻出入之息，虽非真息，而真息之出入，亦寄于此。
凡坐需要静心纯?牛?暮我跃玻吭谙⑸稀Ｏ⒅?鋈耄?┬淖灾??豢墒苟?牛?晃旁蛳福?冈蚯澹?旁蚱?郑?衷蜃牵?窃蚧璩炼????匀恢?硪病
虽然心用在息上，又善要会用，亦是不用之用，只要微微照听可耳。此句有微义，何‘谓照？即眼光自照。目惟内视而不外视，不外视而惺然者，即‘内视也，非实有‘内视，即用‘神识内窥，而非用耳目视听。
何谓听，即耳光自听，耳惟内听而不外听，不外听而惺然者，即‘内听也，非实有‘内听。听者听其无声，视者视其无形。
目不外视，耳不外听，则闭而欲内驰。惟内视内听，则既不外走，又不内驰，而中不昏沉矣，此即‘日月交精交光也。这说明要治疗因‘魂不守舍或‘体魄受损导致的‘昏聩，可通过‘神识内窥来进行调理呼吸。
昏沉欲睡，即起散步神清再坐。清晨有暇，坐一柱香为妙。过午人事多扰，易落昏沉，然亦不必限定一柱香，只要诸缘放下，静坐片时，久久便有入头，不落昏沉睡者。”
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本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们，打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？欢迎我的书）
第149章：西洋人的“修仙路”（2）[2/2页]