是老子五千言中的经典，陆鸣引经据典，结合自己的经历，写出了它的中心思想。
所谓圣人之治，就是是排空百姓争强好胜的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。
致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，下就不会不太平了。
写到这里，纸业上一阵金光灿烂，生出朵朵金莲，乃是极为罕见的妙笔生花。
“引经据典，纵之才！”，众圣的圣念纷纷惊呼起来。
“我看他一开始写圣人之治的时候，还以为他竟然已经狂傲至此，不负他布衣狂生之名，没想到竟然是有如此文才，佩服，佩服！”
“好一个圣人之治，虽这是道家学派的思想，却颇有治国之道的哲理。”
“道家学派崇僧无为而治，陆鸣什么时候把治国之道悟得这么透彻了？”
实际上并不是陆鸣悟出了治国之道，纯属就是经典之中这么写，他就照着摘录过来而已。
而且，陆鸣也并没有参悟“无为”的精髓，只是觉得这一段和儒家的思想有共通之处罢了。
“诸位不要话了，也不怕吵到人家，都安静些！陆鸣的文章还没有写完呢！”
众圣的圣念议论生怕陆鸣听不到似的，可是到了最后，大家都安静下来。
毕竟现在是科举时间，如果不心影响到陆鸣的思路，使得后面的内容欠缺火候，那么前面和后面就会产生一个较大的差距。
如果真是那样的话，无疑是浪费了一篇好开头。
陆鸣继续写着文章，时而停笔思考酝酿字句，时而悠哉地给自己泡一杯茶水。
文章在胸，琢磨字句可以让文章更加精彩。
…………
不知不觉中，又到了夜晚。
“子曰：君子周而不比，人比而不周。”
孔子，德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不估义。
在这里，陆鸣引用了儒家思想，和前文相应，起到一个转折之用。
“故将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
上要把重任降临在某饶身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
这与“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”的道理有相同之处，却又有不同之处。
写完最后一段后，陆鸣放下了毛笔，懒懒地伸了一个腰：“完成了！”
文章成后，文曲星突然一个震颤，同时，整个云国的读书人也都听了那个神奇的声音。
“怎么回事？错觉吗？”
“莫非是幻听？”
第三百四十八章 圣人之治[2/2页]