sp; “罗?真灵好手段。”坐于厄属身旁的闻道真开口，言语之中颇有赞许之意。
罗?闻言一笑，“不敢在法祖面前弄法。”
“开传果位之法吧。”鸿钧开口打断二者，看向罗?示意罗?宣讲。
罗?点了点头，看了一眼厄属后，开始复述曾经给厄属讲过的果位纲要：
“真为无上之妙，别法、术之两能，分真、凡、俗三大超脱，有修、持、寻、求四遇，涵十大果位之圆满：
“其一为真灵，为大超脱，无形无相，有形有我；
“其二为至灵，为修真，执掌真意；
“其三为圣灵，为持真，领悟真谛；
“其四为贤灵，为寻真，晓真之所藏；
“其五为士灵，为求真，尚不查真在，却觅得超脱，超凡近真；
“六曰者，不得真传，是为真凡相界，凡俗需礼敬之尊；
“七曰君，是为一方霸王，执掌凡俗权柄；
“八曰御，君之所属，协助霸王辖管凡俗；
“九曰子，得小超脱，离俗进凡；
“九后为俗，不入法之耳目，听之视之紊乱大道之藏。
“此上十圆满为大道之果，前五之属为真果，后五之流为凡俗之果，得遇真果可修九大境，不得真果可修八大界。
“而法术有别，法为境界之基本，术为精气神之护持，相合相宜，当得同生共长。”
罗?的声音清晰而又惶惶，带着一种与洪荒契合的威严，厄属与闻道真皆是认真聆听不敢怠慢。
待到罗?讲完纲要，鸿钧紧随其后开始细细解读罗?言语：“果位有三，一为真果，一为凡果，一为俗果。
“真果分为真至圣贤士，其中真果为大超脱，只可自会，无法言传，而至圣贤士则表现为修持修求四遇。
“我辈天生非凡脱俗，非凡乃虚指，意为我等天生便有脱凡潜质，有得真果的机缘，脱俗是为实指，意为我等天生便至少有子及其以上果位。”
鸿钧解读完罢，罗?看了一眼闻道真和厄属，见二者皆无疑问便看向鸿钧示意鸿钧开始宣讲。
鸿钧点头，其后出言：“果位有二径，一馈一修，告乃洪荒反馈，修乃自主加持。”
而罗?则开始为鸿钧言语进行解读：“获得果位有两种途径，一为反馈，意为不断寻觅天地本质，获得天地认可，加深与天地之间联系，此为根本之道；一为修炼——”
说到这里罗?把目光投向了闻道真，饶有深意地看了一眼后方才说道：“修炼便是以法力作为倚仗，以承接天地获得天地认可，进而得到果位，败则化为洪荒恩泽，此为基本之道。”
“挑战天地？”闻道真忽地开口，“天地有质而无形，如何承接威严？”
闻道真这一问抛出立马就引起了厄属的注意，罗?解读时他还尚未有所反应，只是强自理解和记忆，直到闻道真提及时他才意识到同样的问题，于是连忙抬头将目光望向前方的鸿钧罗?。
却见罗?鸿钧皆是嘴角挂笑，异口同声回应：“律有执法，天有掌权！”
第62章：坐讲果位[2/2页]